子治家格言
明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
昏便息，关锁门户，必亲自检点。
粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
奉必须俭约，宴客切勿流连。
具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
营华屋，勿谋良田。
姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
身务期质朴，教子要有义方。
贪意外之财，莫饮过量之酒。
肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
听发言，安知非人之谮诉，当忍让三思；
事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
惠无念，受恩莫忘。
事当留余地，得意不宜再往。
有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
课早完，囊橐无余，自得其乐。
书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
忘耕读之家风
八好六恼之家规
能忘却寒士风味
以“耕读”二字为长久之计
勤俭自持，以忠恕教子
力行节俭
善养身心类
恼毋怒以养肝疾
善于保养身心
病应以自养自医为主
生以少恼怒为本
养生五事
老不在服补药
生与力学缺一不可
氏家训
风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，
不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，
天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，
犹国焉。
子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之
之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼
谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不
，可矣。
民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，
圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门
为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南
侈，多不逮焉。
孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀
。
间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，
侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。
吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许
，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢
屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。
子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石
为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八
，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏
，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥
，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举
之。主人愕然，俯仰命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”
其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明
智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。
东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，
殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗
府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车
衣服，必贵齐整；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不
废阙，羸马顇奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。
北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦肃罗绮之工，大优于江东也。
公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，
以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当
此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不
，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。
人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗
焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”
其相报也。家之常弊，可不诫哉！
姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计
锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，
不慎欤！
人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行其中一个也。济阳
禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，接着得起，故无损败，人不厌其求
焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，
为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及贤达
名，不敢秽用也。
家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之
。
